荷意人生 由心达性 醉墨荷花别样清

荷意人生 由心达性

醉墨荷花别样清

“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”。荷花作为中国的十大名花之一，承载着清香远溢、连年有余、和气生财、清高廉洁等上下五千年中华民族的文化情感，深受人们敬仰与追捧的同时，也成为历代文人墨客挥写不辍的题材。而真正爱荷、写荷、画荷，又以荷取名，对荷花情有独钟并以画作由心达性的，非荷生莫属。

天地之中蕴荷意

中岳嵩山是释道儒三教荟萃之地，也是荷生水墨荷花的灵感来源。荷生生于登封君召书香门第，自幼沉浸书画文化熏陶，释道儒文化耳濡目染。

荷花通莲花，少林寺的 “莲花步道”“莲花宝座”“莲刹”物象，中岳庙崇尚的“青莲”意境，嵩阳书院“程朱理学”的格物致知理念等，对荷生思想影响深远。

山高水蓝遗墨间，荷塘花开意连连。荷生家住荷塘边，5岁便开始粉笔画画，为画痴狂，尤爱画荷。家屋墙上、衣柜门上、屋门板上、石头上、稍平地上到处都有其画作，题材多以池边野荷为贵。

九十年代初期，父母自主请命到嵩阳书院筹办聋哑学校。嵩阳书院作为中国古代高等学府，宋代程朱理学发源地，程颢、程颐、司马光、范仲淹、朱熹等儒学大家曾先后来这里讲学，融合佛道有益成分，发展完善孔孟之道的“洛学”新说；与父母倾其所有办学助残，救济聋哑儿童，乐善好施、清廉俭朴的家风，熏陶感化，相映生辉。令其对北宋理学家周敦颐的《爱莲说》情有独钟，亦或在老师读到“爱莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖”时，都情不自禁地在课本上画画写荷；偶遇老师黑板上画荷时，喜以“莲，花之君子者也”对之。

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写生千古事，明德万年馨。受嵩阳多元融合文化滋养，荷生不爱读死书，却有样学样，承接祖传心存善念、乐助四方之美德，崇尚画道于人道，画道于禅道，对“莲花盆路佛光道，渐行更闻梵音高”“芙蓉万朵开光相，便是南天选佛场”荷花诗抄兴趣盎然。直到有一天，因上课画画被老师家访，其父以苏轼口吻感叹：“书不好读，变而学画吧”。便送其到登封五中、郑铁六中学习美术，走上书画写艺人生启蒙。

荷花高洁品自贵，君子礼信地自高。进入河南大学之后，师从韩野、曹新林、丁中一、左国顺、史国良、卢禹舜、戴泽，临遍山水、花鸟、水彩，并屡获大奖。但真正触及心灵，令画作发生蜕变的乃其承载闲、静、清、空、淡、远之少林禅宗心悟文化深层次意境，汲取老子“道生一、一生二、二生三、三生万物”之中岳道法生态文化内在精华，秉继孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”之嵩阳儒德中和文化血脉底蕴。这也是荷生追求“有道有艺”弃万物独尊荷花艺术人生的真实写照。

独辟蹊径写荷生

荷花是众多画家喜爱的题材，善画荷的大家层出不穷。荷生笔下荷花构图简洁洗练，阴阳、虚实、大小对比强烈，浓淡前后呼应，笔墨相得益彰，穿插有致，疏放空明。粗枝大叶间挥毫皴擦，恣肆疯长，突出整体布局，彰显清新奇巧。画风气韵传神，妩媚清风，静逸绝俗，气宇轩昂，娇艳欲滴，墨趣丛生。

卢禹舜对荷生画评厚爱有加，称其“注重写的水墨精神，用善变的笔墨情趣，借荷花舒心中逸气。感悟古意，深研画理，用气韵写高洁神物，以诗意影佛家文化，用画笔释禅道精神，用心境解国学精华。”纵观其画作狂放大胆、随意挥皴，激情宣泄、势接千古，外师造化、中得心源，疏秀放逸、空灵剔透，创新不失法度，出格气韵溢流，非笔墨技法深厚功底而不可及。上溯徐渭、八大山人、石涛之笔意，下取吴昌硕、齐白石、潘天寿之养分，均见其去芜存精、传模移写之墨迹。

在整体布局上，荷生讲究主从均衡，虚实对比，对角线分割，立地式开合，线条简练，错落有致，和谐统一，既取八大山人叶大梗长简练生动之艺术疏密，兼潘天寿的气盛势旺之灵动韵味，凸显个性活力；又珍视枝叶花蓬和谐共生之阴阳对应，保持优秀传统文化的美德，坚守共性融和。

在表现艺术上，荷生吸纳众家之长，形神并举，放而不狂，擅用泼墨、破墨技法，淡墨勾皴，浓墨点厾，散锋擦扫，浓淡相宜，豪奢放逸，一挥而就。既推崇八大山人、徐渭之柔美与神和，用立体笔墨丰富视觉效果，以狂放释气韵生动，激人心灵；又不失传统之技法、天然之形似，用明暗润洁雅灵动，以清新展时代傲骨，催人上进。

在思想情感上，荷生深受传统文化影响，无论是千姿百态的墨荷，还是气象万千的水墨山水，都是其思想文化观念的真实反映。其作品蕴含着道家“任自然”思想，佛家“无法而法”论说，儒家“仁爱”美德，与涉及儒释道三家的徐渭、八大山人的墨荷文化内涵一脉相承，又独具积极向上“精气神”艺术素养。

纵观荷生画品，枯笔取势，湿笔取韵，奔放秀逸，刚柔相济，画风清新，艺道双臻。其笔下荷花，即使秋天也生机盎然，从无“自古逢秋悲寂寥”“秋声起自枯荷处，染尽寒霜说尽愁”的凄凉惆怅悲伤情感，始终保持“荷花一夕凋，万里秋无色”的阳光生活心态。故有徐渭之“放”而不“狂”，得八大山人之“韵”而不“寂”，取吴昌硕之“气”而不“艳”，又兼具潘天寿之苍劲、张大千之飘逸、石涛诗画之特色，而激扬灵动、清新超逸、奔放不羁、和谐共生的整体观念与中和品质唯荷生独有。

诗画互融映荷趣

诗是无形画,画是有形诗。苏轼说：“诗不能尽，溢而为书，变而为画。”南宋人说：“画难画之景，以诗凑成。吟难吟之诗，以画补足。”受“诗画本一律”的绘画思想影响，荷生常常在绘画中以诗充盈绘画，达到“古人诗文不能尽兴、以书画遣之”的意境。

荷生痴迷画野荷，外出野游偶遇山间荷塘，便疾笔劲墨，干皴湿破，或突放、或飘逸、或挺拔、或眷恋。须臾间，一只含苞欲放的花苞卓尔不群，两片硕大荷叶迎风相应，虚实间侧露两朵荷花，恰似犹抱琵琶半遮面的仙女含羞而立，温婉迷人，情趣横生，美其名曰《清风荷韵》。然意犹未尽，赋诗“相逢记得芙蓉开，接天碧叶映红腮。恍若梦里仙子面，珊珊步入画中来。”以诗喻画，诗画互融，彰显一种文人墨客诗情画意之艺术追求。

清闲时做画，安静时读书，荷生把读书作画当成最快乐的事，喜欢写诗言志，有《意境》诗作证：“酷爱荷花慕高洁，挥毫不辍意未歇。法度森严舒胸臆，荷生意境诚堪嗟。”

荷生独爱画荷有其厚重文化背景，写诗又在明志，在释法，在抒怀。其作品《不染尘》采用大开大合技法，寥寥数笔荷叶清新出浴，荷梗交错挺拔，荷花交相辉映，松鹤平和雅致，并配同名诗：“映日荷塘碧连天，叶茂花繁醉人眼。鸳鸯依偎鱼儿游，入画之景尘不染。” 以诗画同题表达物之情态及个人情愫，达到借物映道之目的。

荷生视荷花为圣物，有其诗云：“巧处都有点缀来，墨韵挥洒自主情。人道仙荷是神物，我写神物入丹青。”写荷画荷已汇通融合为其人格化内涵、情感性化身。

醉墨荷花心性清

草圣张旭借酒意表演狂草，时人称其狂草为“醉墨”；李白“举杯邀明月，对影成三人”自立无酒不成诗之境界；吴道子、徐渭乘酒兴振其灵笔，挥毫泼墨，成就不少千古极品画作。

荷生醉墨荷花风骨遒劲，挥洒豪放，笔酣墨畅，飘逸清朗，风格迥异，道法自然，完全一种沉浸在自我陶醉的创作中，得到自我人格完善的表达，进而实现由心达性，感悟“绘画是什么”的天人合一艺术境界。

写心达性作为绘画心态的总体特征，心指认知理念，重在智慧、技巧；性是情意感性，重在情感、意蕴。通观历史，赵孟頫以醉墨解郁，黄公望以醉墨悦情，苏轼、石涛、顾恺之以醉墨行善。荷生出生天地之中，深悟儒释道传统文化智慧之真谛，以平常心作画扶残助师献爱心，义拍募捐做公益，以进取其心修身养性，体悟蕴藉于醉墨荷花之间、人所不能之画道：外师造化，中得心源。

邵尧夫有诗云：“美酒饮教微醉后。此得饮酒之妙，所谓醉中趣、壶中天者也。”酒后机体生存放松，处于人体潜能发挥的最佳状态。荷生微醉醺酣中即兴创作，常常更具人性之美。一次，荷生出国归来，舟车劳顿，先言夜晚不再创作。然故友为其接风，酌酒后，闻悉老家十里荷塘修葺一新，踔厉风发，欣然提笔，挥毫泼墨，笔兴随酒意而恣意涂抹，笔力随酒韵而悦性弄情，禅心运笔，明心见性，荷情即我情，荷性即我性，一幅“花开见佛”天趣逸品顿然而生。

荷生“饮酒挥毫、落笔生辉”之绘画艺术，俨然已突破“我心”之意境，经过“真”与“善”之锤炼，升华进入畅达人性的“无我”艺术境次。其醉墨荷花展示的民族艺术形象与品格，在酒后更加真实，在酣醉中愈发高大。（作者：徐新奎，中国行政管理学会理事、河南省行政管理学会秘书长、河南省人力资源开发研究会会长）

荷生先生简介

荷生，原名王洪凯，生于1968年，河南大学美术系毕业，中国美术家协会会员，国家一级美术师，现任中国黄河书画研究院副院长、中国传统文化书画院副院长、中国书画原创作中心副主任、中国国家画院卢禹舜工作室专业画家。其作品多次获得全国大奖，入选中国美术家协会主办“2021雨花满天--全国花鸟画作品展”最高奖，并被中国美术家协会收藏。2023年4月，被河南省文学艺术界联合会评为“优秀文艺志愿者”。

荷生先生水墨荷花图欣赏

图一：风清气正

图二：清韵

图三：书画下乡

图四：书画助学

图五：心香远溢

发布于：湖北省